篇一)是
日高考，书“大同世界，焉能忘本？”，感慨系之，故作此文。后之览者，亦将有感于斯文。
时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细；鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴；望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华；叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼！陶陶然之乐哉。 然则，大同盛世，焉能忘本？子为猫，本在捉鼠；子为人，本在图学。倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下？
不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯；不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙？学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无以致远；忘本者，若无泽之鉴，岂能一用？
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风；勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。
且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人？昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复？悲乎！今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横；英雄侠肝义胆，神游五湖四海；君子风度翩翩，静对天地变幻。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩？才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。
大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。
呜呼！闲书草草，幸承恩于盛世；抛砖引玉，是所望于群英。随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。
望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。
(篇二)人皆爱美，求美。然美于吾等身边，处处皆在。或曰：“非少美也，乃少寻也。”此不亦正乎。理实如此言。或曰：“西子之容，方可曰美。”吾闻而笑之：“此乃狭义也。有人如此，貌可比昭君而心如虺蛇，可谓美乎？”对曰：“不可。”“吾又问曰：“有人若此，其貌不扬，使人耻笑，而施布善款，可谓美乎？”曰：“不可。”吾曰：“然。子之意，乃心、貌皆美方可。如上之丑人之款，救济上万人，功德无量，不可谓美乎？”
时人莫之应也。吾曰：“不可谓美乎？止不貌美也，其心亦美也。”对曰：“然。”吾笑曰：“故曰，汝亦以心为准，止不相服也。”
故曰：真善美方可谓其美也，心假丑恶而貌美如昭君、西子亦无用也，止可谓其乃毒花、粉面夜叉者也。
然吾所言美者，乃心美也。吾偶见一老者于街晕厥，一骑车者立将翁送往医者之处，虽未令吾人观其面，然其之心，必如其事之美也。
吾常见孝子，其事虽繁多，亦抽时而探父母，其心不亦美乎？
吾常见商贾，其家虽贫穷，亦从未缺斤少爱，其心不亦美乎？
吾常见边将，其虽过佳节，亦常年精忠戍边，其心不亦美乎？
吾常见师者，其虽有家事，亦如春蚕般贡献，其心不亦美乎？
吾常见政者，其身虽有疾，亦为民鞠躬尽瘁，其心不亦美乎？
亦有千千万万善者，其心不亦美乎？
故曰：善者必有善终，其不亦有道乎？心美者必不朽，其不亦正乎？吾等身边有大善大美，不亦对乎？
(篇三)尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎於苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索於重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安於腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。
逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞於大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽於石阴，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻於绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散於群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决於何择於转折也。而青史之上，举大业者亦莫不有择於转折也。
百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍於逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，於大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计於街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋於浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀於绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣於疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，於是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义於四海，流芳於后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！
信于天下者，吾未知也。何也？一境贤人，二境圣人，三境何人？三境者，非人也，乃国者。周幽求笑，戏诸侯于烽火。玩弄众臣，使乾坤之决裂。今我共和之国，可谓信于天下也。于内，问政于民，小康之有道。取信于众，国家之富强。对外，开诚布公，创良好之时局。立信各国，开中华之正气。得外交之良象，赢口碑于世界，逢盛世以发展，迎佳期而长观。百有余年，使民族之独立，统分裂之河山，灭贼寇于东方，至万众以归一。扭转乾坤，华耀神州。
小信于事，守时，迎人，相约，许诺，皆是矣。中信于人，信任，诚心，信义，可知矣。大信于众，秉公，为民，洞察，公正，信道，是谓矣。圣信于天下，纯实，开诚，不疑，互信，博信，是矣。
信于古道，泛而有之。信于今道，是以精求。古之信义，乃无常之常，不足为道，如充腹以食。今之信义，是少之又少，赞不绝口，犹勒功之夸。呜呼，信义之为数不胜古也，信于人者，稍易，吾可见矣。信于众者，过难，犹江中之一叶。每有信者，其事至诚，吾独乐甚，丹心甚慰。
张氏，景珍，年六十有二，尊信义，余嘉其能行古道，故作《信说》以贻之。
不得不说能写出优美古文体作文的人真是个人才。