孔子铸剑为犁引发的思考
铸剑为犁出自《孔子家语·致思》：“铸剑习以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”
铸剑为犁意指销熔武器以制造务农器具，在这里孔子鲜明的阐明了自己的观点，把武器毁灭造成农具，用来造福人类。放牛马与草原沼泽之地，而不是让牛马用于战争，人与自然的和谐尽在其中。老婆孩子热炕头是简单的幸福，没有妻离子散的惨痛，更不见背井离乡的念想。千年没有战斗的隐患，别说是战斗了，连隐患都没有，这是什么样的境界啊，一派祥和欢乐的氛围，这就是幸福！中医讲究的是治未病，而孔子的思想，将人类的战争防患于未然。想到这里，我真的很佩服孔子他老人家，在无声的文字当中，将人的思想提升到一个新的层次，这个愿望何止是千年万年啊，和平是人类永恒的梦想！
孔子可能想不到，在科技发展的今天，战争也趋于现代化，诸葛亮发明的木牛流马早已写进了历史。核武器、原子弹无时无刻不在威胁着我们的生命，但是孔子的铸剑为犁和千年是广义的，他的思想仍可以适用。漫长的人类历史充斥着血腥的战争，与此同时，爱好和平的人民又不断发出铸剑为犁的呼唤。1960年，在联合国大厦北花园里竖起了一尊名为“铸剑为犁”的青铜雕塑。雕塑中的男子把毁灭的武器变为创造的工具，以造福全人类。但我们理解了铸剑为犁的思想，当然就会明白，那个男子要毁灭的不只是武器，而是万恶的战争。
那么战争是什么？在我的心目中，战争是曾经的家园变成废墟，是无数流离失所的无辜百姓在仓皇逃命，是硝烟下漫山遍野的尸体......，真的不敢再往下想了。战争实际上就是发起战争的独裁者，通过暴力手段的延续，战争是流血的政治。在我们古代，不管哪个朝代末期农民起义的崛起，以及宫廷的皇权争夺，都是血的奠基，鲁迅读史读出了历史上的吃人现象，可见古代战争是多么的残酷。一将功成万骨枯，不知道会有多少士卒横尸荒野，而皇帝的龙椅下呢，一定是血流成河暗潮涌动。
我们再来看看古代的几次著名的战役，汉武帝反击匈奴之战，扫荡漠北，直捣狼居胥，追亡逐北，迫使匈奴西迁，这些残兵却变成“上帝之鞭”给欧洲带来灭顶之灾。隋朝时的白江之战，灭百济，把日本水军打得“焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃”，是中国历史上第一次抗日战争。唐朝的李靖夜袭阴山，灭亡东突厥。唐朝还有王玄策屠灭印度之战：大漠狼峰孤烟直，天苍地茫啸西番。铁骑踏破极乐土，扬鞭异域蔑沙场。开疆自有王朝散，何必不忘骠骑郎。明代的朱元璋八征漠北。明朝时的抗日援朝之战，日本吹捧的所谓战国英豪们不过如此，七年战争，中朝完胜。使日本丰臣家实力元气大伤，1598年丰臣秀吉抑郁而终后，丰臣家被德川家康乘势灭亡，进入江户德川幕府时代，日本重新进入封闭锁国状态。不说大战役是灭国之灾，就算小战役踏平一个村庄，那也是不堪忍睹！战争就是血淋淋的历史！
站在军人的角度上来看，一个士兵在独裁者眼里是微不足道的。可是军人也是孩子，对一位母亲而言，是她的未来和希望，是她的一切。一个小村子在是独裁者眼里也不值一提，可是对千万个村民而言，这可是我们赖以生存的家园。一颗原子弹在独裁者眼里或许会更不在意，可是对于更多人而言，这颗原子弹就是我们的坟墓！当我们的家园被毁灭，亲人被杀害，那我们只有拿起锄头和镰刀做武器！我想家仇国耻是每个国家人民都应有的责任感，但是我们如果都毁掉武器来做成农具呢？包括独裁者、将士、还有我们平民百姓，这个世界又会变成什么样？
战争是我们最不愿看到的，但是我们不能接受的是人类必须要经历战争。因为战争与和平从来就不是一个相对矛盾的名词，在某些特定的条件下，战争也是换取和平的一个先决条件之一。战争能让世界短暂的和平，而且战争促使了人类社会的发展，减少过量人口，为国家开阔领土，为世界统一而奋斗。就如同秦始皇将中国大一统，统一文字、货币、度量衡等等。但是我不赞成无端挑衅的战争，可是战争总是冠以富丽堂皇的理由。消耗的资金可能需要几百亿、几千亿。伤亡的人数在第二次世界大战的记载来看，军队伤亡总数约5000万以上，而无辜平民伤亡人数高达9000万！这是多么惊人的数字，这又是多么可怕的回忆！
在今天，战争并没离我们远去。铸剑为犁的雕像在联合国总部前已矗立了四十多个春秋，可是和平的钟声并未向全世界渴望和平的人们敲响。战火和死亡仍然时时践踏着公理和正义。世界何时才能铸剑为犁？这依然是人类的一个梦想。朋友们，虽然我们不惧怕战争，但我们反对战争，那我们不如都学学孔子的思想，加入到铸剑为犁的行列中来，让这个雕塑中举着锤子的年轻人不再孤单，让铸剑为犁不再是幻想！